보고서 설명

1987년은 아브라함 카이퍼 탄생 150주년이었다. 화란에서는 작년에 신문과 잡지들에서 카이퍼의 생애와 사상에 대한 재 평가를 하기 시작했다. 그래서 화란에서는 카이퍼의 출 생지인 마슬부이스에서 카이퍼의 특별 전시회를 갖는 한편 다방면의 글들이 발표되었다 그리고 일본 칼빈학회에서는 아브라함 카이퍼 세미나를 가졌으며 금번에는 R. E. S.의 Theologrcal Forisn에서 아브라함 카이퍼 특집을 다루고 있다

본문일부 및 목차

카이퍼는 그의 생존시나 죽음에 이르기까지 찬사와 비평을 동시에 받았던 사람이었다. 그의 활동 범위는 너무나 폭 넓게 일했기 때문에 그에 대한 평가는 신학자로서만 카이퍼 를 볼것이 아니라 칼빈주의적인 삶을 실현하기 위한 삶의 모든 영역에서 일한 사역을 동시적으로 평가 할 때만 가능하다. 물론 아브라함 카이퍼만큼 그 시대의 사상에는 완전 히 벗어나지는 못했다. 사상속에는 19세기적 낭만주의와 이상주의적사상을 완전히 떨쳐 버리지 못한적도 있다. 그럼에도 불구하고 19세기 자유주의 사상과 신학에 항거해서 삶 의 모든 영역에 하나님의 주권과 그리스도의 왕권을 위한 칼빈주의적인 삶이 업적은 실 로 위대한 것이었다. 그리고 카이퍼의 영향은 모든 개혁 교회에 절대적인 영향을 주었음 을 아무도 부인 할수 없을 것이다. 카이퍼는 너무나 다재다능한 인물이었기에 그를 반대 한 사람들마저도 "열개의 머리와 백개의 손을 가진 인물"이라고 평가했다. 1920년 아브 라함 카이퍼 박사가 서거했을 때 전 세계 120여개 신문들은 그의 타계를 애도하면서 제 2의 칼빈이 잠들었다.고 논평했으며, 그가 일생동안 하나님의 주권과 하나님의 왕권 을 위해서 일했던 위대한 신학자요, 교회 개혁자요, 정다의 총재, 국회의원, 수상 그리고 대 학자요, 교육가였고 한평생 필봉을 휘두르던 기독교 언론인이었다고 격찬하였다.
아브라함 카이퍼는 1837년 10월 29일 화란의 마슬루이스에서 화란 갱신교회의 dis 카이퍼 목사의 장남으로 태어났다. 그는 18세에 라이덴 대학에 입학하여 더 브리스 교수 에게서 성경원어와 문학을 공부하는가 하면 신학부에서 스콜턴 교수로부터 조직신학을 배웠으며 약관 25세의 나이로 「요한 칼빈과 요한 라스코의 교회론 비교 연구」한 제목 의 논문을 쓰고 신학박사 학위를 받았다.
26세에 결혼했으며 첫목호자인 베이스드교회로 부임해서 청년목사로 일할대 그는 여 전히 자유주의 신학과 신앙의 신봉자가 되어서 목회하였다. 그런던중 그 교회의 진실한 신앙의 부인이었던 발투스의 충고로 자유주의적인 현대신학에 회의를 품고, 칼빈주의 신 학과 신앙으로 돌아오게 된다 카이퍼는 한 젊은 여성이 그를 향하여 하나님 주권이라는 성경적이고 신앙 고백적인 도전을 했을 때 꺼꾸러지고 말았다.

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