보고서 설명

Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
1. 임진왜란 때 행주산성에서 있었던 자원봉사활동의 유형
2. 임진왜란 때 행주산성에서 있었던 자원봉사활동이 현대사회에 주는 의미
Ⅲ 결론
Ⅳ 참고문헌

Ⅰ 서론
우리는 복지사회에서 살기를 원하고 있다. 이는 우리 모두가 그런 곳에서 건강하고 문화적인 삶을 영위할 수 있다고 믿기 때문이다. 이러한 복지사회는 누군가가 만들어서 우리에게 가져다주는 것이 아니라 우리 스스로 사회문제 즉 빈곤, 질병, 범죄, 실업, 요보호 상황, 부적응, 갈등, 장애, 매춘, 약물남용 등을 해결하거나 예방하는 노력을 함께 기울여서 만들어 가야 하는 것이다. 사회문제의 해결ㆍ예방을 위해 기울이는 노력에는 두 가지가 있는데 하나는 보장하는 복지이고 다른 하나는 참가하는 복지이다. 이 중 후자는 볼런타리즘과 상호부조 정신을 바탕으로 한 주민의 자발적인 참가에 의해 주민 스스로 사회문제를 해결하거나 예방하기 위해 기울이는 노력이다. 참가하는 방식에는 세 가지의 형태가 있다. 운동적 참가, 제도적 참가, 활동적 참가가 그것이다. 이 가운데 활동적 참가는 임진왜란 때 행주산성에서 있었던 자원봉사활동과 같은 유형이다. 즉 활동적 참가는 사회적인 서비스가 현실적으로 필요

본문일부 및 목차

Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
1. 임진왜란 때 행주산성에서 있었던 자원봉사활동의 유형
2. 임진왜란 때 행주산성에서 있었던 자원봉사활동이 현대사회에 주는 의미
Ⅲ 결론
Ⅳ 참고문헌

2. 임진왜란 때 행주산성에서 있었던 자원봉사활동이 현대사회에 주는 의미
자원봉사는 자발성, 공익성, 무보수성, 선구성, 지속성, 연대성, 민간성 등의 특성을 갖고 있다. 이 중 임진왜란 때 행주산성에서 보여주었던 자원봉사활동은 자발성과 무보수성에 있어 현대사회에 많은 의미를 주고 있다.
첫째, 자발성이다. 임진왜란 때 행주산성에서 있었던 자원봉사활동은 두말 할 나위 없이 자발적 참여였다. 즉 당시 급박한 상황에서 부녀자들이 스스로 나서서 돌을 날랐고 석전에 참가한 것이다. 이렇게 자원봉사는 타인에 의해 강제로 하는 활동이 되어서는 안 되고 자신이 생각하고 판단하여 스스로 행동해야 한다. 하지만 오늘날 자원봉사는, 학생들의 경우 점수를 따기 위해 어쩔 수 없이 하는 모습을 자주 볼 수 있고 , 기업의 경우는 홍보를 위해 자사 직원들을 강제로 동원하여 자원봉사에 참여시키는 모습을 보여주고 있다. 이는 모두 자원봉사활동을 능동적이고 적극적으로 임하지 못하게 하는 원인이 되고 있다. 즉 자원봉사를 교과목으로 설정하여 강제로 활동하게 하거나 대학에서 교양필수로 자원봉사 과목

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