보고서 설명

1. W. S. 머윈: 공(空)의 비전을 통한 생태적 각오(覺悟)의 시학
2. 게리 스나이더: 생태불교와 모든 생명체의 승가(僧伽)
3. A.R. 에몬즈: 도가적 사유와 생태적 우주론
4.결론

본문일부 및 목차

현대의 서구의 생태문학자들은 지금의 생태계의 위기가 인간중심적인 서구 문명에서 비롯되었으며 새로운 가치체계와 정신의 혁명을 통해서만 해결될 수 있는 문제라고 주장한다. 심층생태학자들뿐만 아니라 이들에게도 인간을 자연과 대립적인 존재가 아니라 자연의 일부로 간주해 자연에 대한 존경을 바탕으로 하는 동양의 철학과 사상, 특히 도가 사상과 불교는 인간중심적인 서구 문화에 대한 매력적인 대안이었다. 그들은 󰡔도덕경󰡕을 중심으로 한 도가의 무위사상에서 자연과의 대립적인 관계를 뛰어넘는 조화로운 공존의 지혜를, 그리고 불교에서 만족을 모르는 욕망의 정화와 새로운 자아로 거듭날 수 있는 방법을 배우려 한다. 특히 화엄불교의 연기론(緣起論)과 만물의 상호관통 사상에서 자연과 분리되어 고통 받고 있는 현대인들에게 자연의 유기적 전체성으로 돌아가 온전한 인간이 될 수 있는 길을 발견하고 있다.

서양은 동양을 “고대로부터 로망스와 이국적인 존재들, 마음을 사로잡는 기억과 광경들, 그리고 놀라운 경험들이 일어나는 장소”로 생각해왔으며, “오리엔트”란 개념조차도 “동양은 신비하다” 즉, “서구는 당연하고 동양은 신비(이상)하다”라는 개념이다. 동양은 독자적 실제가 아니라 유럽인들의 의식에 의해 “만들어진” 개념인 것이다. 과거 제국주의적 기획에서 의도된 오리엔탈리즘으로 인해 동양은 사고와 행동에 있어 자주적인 주체의 위치를 약탈당했으며 오리엔탈리즘은 “동방을 지배하고 재편하며 권세를 확보하려는 서구적 방식”인 것이다. 유럽문화가 스스로의 정체성과 힘을 확보하기 위해 동방을 일종의 속죄양 혹은 숨겨진 자아로 삼고 자신을 이런 것들과 격리시켜왔다며, 이런 의도 때문에 동양과 서양의 관계는 힘과 지배 그리고 복잡한 주도권 싸움이 되고 말았다.

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